导读： 吴秀之 建阳建盏，历史悠久。它是唯一为茶而生的器具，被视为“茶之圣器”，建盏集天地之灵气，融雅玩、实用于一体，它在水的交融中，人性赋予中，火的锤炼
吴秀之
建阳建盏，历史悠久。它是唯一为茶而生的器具，被视为“茶之圣器”，建盏集天地之灵气，融雅玩、实用于一体，它在水的交融中，人性赋予中，火的锤炼中，与天合其德，与地合其性，与人合其情，与盏合其灵，可谓天、地、人合一。一只好盏，承载着岁月的变迁，包容着制盏者的心声，流淌着鉴赏者的喜悦，表达着建盏文化的精深。
任何一种艺术，呈现给人的不但是外在的美，更要有一种精神内涵，建盏一样，它不但是实用的，雅玩的，而且必须是情感的，富有内涵的。鲁立的建盏，无论形、神、气、韵、色，都在追求他独立的思想个性和审美情趣，他的每一只盏，都是独立的，无一复制的，不同的造型不同的审美，不同的毫滴不同的变化，不同的思想不同的理念，每只都是一盏一世界，一盏一境界，一盏一情怀。
盏之妙，乃艺人心之妙，所谓情感不一，境界自立。在鲁立烧制的花瓶中，出现了一对以不变于万变的窑变，窑变乃盏之神品，能够出现一对，确是奇品。该对瓶造型优美，线面和谐，口颈处非人工、技术处理地出现一道弯曲的线条，如一根项链在纤细的脖子上，线条上部兔毫色泽艳丽，线条下部分明显变化不一，更为奇妙的是，瓶身对称地出现二条线，与瓶颈线条相接，通体相连，贯穿一气，让人感觉到无形之形，无状之状，可谓玄之又玄，妙之更妙，奇中出奇。有心栽花，无意插柳，此作与老子所描述的深层灵物的行踪相似。“迎之不见其首，随之不见其后”。“唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”。
窑变在陶瓷史上由来已久，《稗史汇编》中说：“瓷有同是一质，遂成异质，同是一色，遂成异色者，水土所合，非人力之巧所能加，是之谓窑变”。就是说，凡是开窑后得到的产品，在色、彩、形、音、质等方面发生引人注意的特异变化，既说不出原因又不能在生产中重复其结果者都称之为“窑变”。窑变不是人为可以控制的，它的构成，没有作者精妙之工艺，巧妙之心化，天妙之神化，是无法出现的。
古人曰“艺术品，为作者全人格之反映，无特殊之天才，高尚之品格，深湛之学问，广远之见闻，刻苦之经验，绝难得有不凡之贡献。”近20年来，鲁立为爱心，无偿献血100多次;为公益，向贫困地区捐资捐物不计其数;为制盏，不论严寒酷暑，去建阳只能住在窑炉房。也许是他的不懈努力，也许是上苍的眷顾，也许是天意的巧合，但无论任何，奇迹出现了，让我们亲眼所见了。庄子曰:“人之生也，气之聚也，聚则为生，散而为死.......故曰通天下一气耳。”说明天下之物，本气之所积而成，不是偶然的，鲁立能够出此精品奇品妙品，也是必然的。
